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欢迎来到拉斯维加斯游戏ღ◈ღ★。景点规划拉斯维加斯首页ღ◈ღ★。正如著名文学评论家张陵在《抚慰人心》的序言中把这部小说定义为“一个神奇美妙的故事ღ◈ღ★,一部与众不同的作品”一样ღ◈ღ★,当我通读完该书的时候ღ◈ღ★,的确也有这样一种感觉ღ◈ღ★。不仅如此ღ◈ღ★,我甚至觉得这是一部无限抵近时代ღ◈ღ★,紧贴社会人生写成的宏富的“心灵秘语”ღ◈ღ★,它显然承载了更为恢宏而独特的抱负ღ◈ღ★,成为首部把全国多省人文历史同时纳于笔端进行深度表现与融合的长篇小说ღ◈ღ★,而且也是在文学语境下ღ◈ღ★,将“人文和科技”提升到哲学高度ღ◈ღ★,开展生命玄妙探索的大文化小说ღ◈ღ★。
亦如许多读者反馈所言ღ◈ღ★:“遇见《抚慰人心》ღ◈ღ★,犹如重逢一位阔别多年的人生挚友ღ◈ღ★,似乎有无尽深藏心底的话语想和它倾诉与交流ღ◈ღ★。”于是那颗原本躁动不安的心ღ◈ღ★,因之瞬时沉静了下来ღ◈ღ★。
那么ღ◈ღ★,《抚慰人心》作为一部因时应势而诞生的时代佳作ღ◈ღ★,到底是如何被创作出来的呢?又将怎样影响我们这个时代?以及身为一位同时在文学ღ◈ღ★、书法和评论领域浸淫多年的作家ღ◈ღ★、书法家和评论家开心麻花之搞基三国ღ◈ღ★,《抚慰人心》的作者又将以何种视野看待和掌控“创作与评论”之间的关系?为此ღ◈ღ★,我们专访《抚慰人心》的作者刘远江先生ღ◈ღ★,请他站出来现身说法ღ◈ღ★,以飨广大读者ღ◈ღ★。
问ღ◈ღ★:《抚慰人心》是一部非常独特的作品ღ◈ღ★,从书名到内容ღ◈ღ★,从正文前插页画作到主题思想ღ◈ღ★,莫不如此ღ◈ღ★。请问为什么要起这样一个名字?
刘远江ღ◈ღ★:我始终认为ღ◈ღ★,一部作品被创作出来ღ◈ღ★,尽管承载作者预设的考量与深思ღ◈ღ★,但它不应该被轻易定义ღ◈ღ★,也不必急于贴上各种标签ღ◈ღ★。我们最应该做的ღ◈ღ★,是基于该书的品质赋予它广泛而深远的内涵ღ◈ღ★,让时间告诉我们它是什么ღ◈ღ★。因此ღ◈ღ★,从某种程度上说ღ◈ღ★,《抚慰人心》现在是什么并不重要ღ◈ღ★,重要的是它能为我们带来什么ღ◈ღ★。正因如此ღ◈ღ★,我敏锐地捕捉到百年变局下人心的荒芜与焦躁ღ◈ღ★。如是ღ◈ღ★,我猛然醒悟ღ◈ღ★,让人心从根源上获得抚慰和安宁开心麻花之搞基三国ღ◈ღ★,是我们这个时代的创作者最大的造化与出路ღ◈ღ★。在这一过程中ღ◈ღ★,文学有着无可替代的教化之功及比较优势ღ◈ღ★。于是《抚慰人心》倚仗文学的名义ღ◈ღ★,如同一位时代的觉者ღ◈ღ★,就此横空出世ღ◈ღ★。
问ღ◈ღ★:既然《抚慰人心》是作家精准把脉时代的产物ღ◈ღ★,那么您能否简明扼要地谈谈ღ◈ღ★,在我们这个快节奏的时代ღ◈ღ★,这部作品是如何被创作出来的?
刘远江ღ◈ღ★:《抚慰人心》的创作初衷ღ◈ღ★,源于深圳乃至粤港澳大湾区在新时代背景下的内在趋势ღ◈ღ★。换而言之ღ◈ღ★,以广州ღ◈ღ★、深圳等核心城市为依托的粤港澳大湾区这一超级城市群落已然焕发出独特的发展气象和成长经纬ღ◈ღ★,譬如深圳ღ◈ღ★,它由我国改革开放的窗口城市ღ◈ღ★,逐渐从经济层面发展出世所公认的“深圳速度”和“拓荒精神”ღ◈ღ★,及至2019年8月18日这一独特时间节点ღ◈ღ★,《中共中央国务院关于支持深圳建设中国特色社会主义先行示范区的意见》正式发布ღ◈ღ★,支持深圳高举新时代改革开放旗帜ღ◈ღ★,建设中国特色社会主义先行示范区ღ◈ღ★,再次赋予深圳以特殊使命ღ◈ღ★,明确了深圳先行示范区作为高质量发展高地ღ◈ღ★、法治城市示范ღ◈ღ★、城市文明典范ღ◈ღ★、民生幸福标杆ღ◈ღ★、可持续发展先锋的战略定位ღ◈ღ★。
这就昭示着ღ◈ღ★,深圳有望凭借自身强大的内驱力再度启航ღ◈ღ★,并紧紧拥抱粤港澳大湾区所迸发的战略合力ღ◈ღ★,在“人文与科技”层面率先面向全国输出“天下为公”精神ღ◈ღ★,这就是《抚慰人心》中以“唤醒”已成为植物人的民间发明家赵冬青之名强力组建“粤港澳大湾区公益文艺先锋队”的源头活水ღ◈ღ★。该先锋队雄心勃勃地向全国各省开展了极具传奇色彩的公益人文巡访开心麻花之搞基三国ღ◈ღ★,其中无数暖心时刻和灵魂觉醒得到自然而然的镌刻与抒写ღ◈ღ★,人心由此得到抚慰ღ◈ღ★,该作既向深圳建区45周年献礼开心麻花之搞基三国ღ◈ღ★,又顺势奏响了中华民族文化复兴伟业的时代最强音ღ◈ღ★!
问ღ◈ღ★:近年来ღ◈ღ★,文学日渐式微的话题频频被人提及ღ◈ღ★。您如何看待当代文学的现状及其时代影响?您认为《抚慰人心》凭靠什么影响我们身处的时代ღ◈ღ★,抑或如何引领世道人心?
刘远江ღ◈ღ★:我认为ღ◈ღ★,中华文脉是一以贯之的ღ◈ღ★,“文以载道”“以文化人”始终是中国文学的应有之义ღ◈ღ★,亦为数千载中华文道理想的终极诉求和目标ღ◈ღ★。确切地说ღ◈ღ★,不是文学日渐式微ღ◈ღ★,只是迄今为止的当代文学相对弱化了自身的载道育人功能ღ◈ღ★,因此很难诞生真正意义上的文学家了ღ◈ღ★,直接导致文学与生活渐行渐远ღ◈ღ★。究其原因ღ◈ღ★,当然是大多数写作者自身的人文底蕴浅陋所致ღ◈ღ★,也就是“诗书画印文史哲”的综合历练与修养普遍不足ღ◈ღ★,以致所创作品文心不正ღ◈ღ★、格调不高ღ◈ღ★、风骨不彰ღ◈ღ★、情怀不古ღ◈ღ★,这样的不堪之作即便炮制得再多ღ◈ღ★,也是难以服众的ღ◈ღ★。文学不是照搬生活式的记录ღ◈ღ★,而全然在于提炼ღ◈ღ★、升华符合天地自然运行规律的人间美善ღ◈ღ★,从而启迪群智ღ◈ღ★,影响人心ღ◈ღ★,进而照见灵魂ღ◈ღ★,最终完成引领人类向上ღ◈ღ★、向善之创作初衷ღ◈ღ★。
传统意义上的文学ღ◈ღ★,是一门符合宇宙运行法则和生成秩序的学问ღ◈ღ★,皆需先博杂ღ◈ღ★,而后融会贯通ღ◈ღ★,再后才有能力真正实现专精ღ◈ღ★,最后抵达一艺精而百艺通的思想自由之境ღ◈ღ★。反观当今文坛ღ◈ღ★,大多数作家能力单一ღ◈ღ★,且急于成名成家ღ◈ღ★,试图逆文艺规律而动ღ◈ღ★,因此许多当代作家因积淀不厚而过早“功成名就”ღ◈ღ★,由此顶着各色名不副实的“光环”也就不足为奇了ღ◈ღ★。试想ღ◈ღ★,这样一批尚且无力自度之人ღ◈ღ★,如何指望他们笔下的文学作品能突发神力去度化众人命运之悲苦?结果只能是缘木求鱼ღ◈ღ★,甚至雪上加霜ღ◈ღ★,变相纵容他们在人世皆苦的伤口上无情地多撒几把盐ღ◈ღ★。
所以ღ◈ღ★,针对纷繁芜杂的人文现状ღ◈ღ★,我们既要引导读者选择适合自己的优秀作品充实净化自我心性ღ◈ღ★,也要督导作家不要迷恋投机钻营ღ◈ღ★,努力提升使命担当意识和能力ღ◈ღ★,坐得住十年如一日的冷板凳ღ◈ღ★,还要善于利用人世的苦难擦亮思想智慧ღ◈ღ★。唯其如此ღ◈ღ★,放眼更长远的当代时间线ღ◈ღ★,才可能培育出足以垂范后世的划时代的文学大师ღ◈ღ★。
至于《抚慰人心》与时代的关系ღ◈ღ★,我的文学立意是借“粤港澳大湾区公益文艺先锋队”的全国公益人文巡访“唤醒”植物人赵冬青这一时代“隐喻”ღ◈ღ★,来“唤醒”民众迷茫焦虑的灵魂ღ◈ღ★,并在不断觉醒中渐次提高对民族复兴两大核心“人文与科技”内在关系的认知能力和支持力度ღ◈ღ★,着力安抚为数众多的心浮气躁的人们ღ◈ღ★,并借此熨平大众的心灵创伤ღ◈ღ★,成功走出精神泥淖ღ◈ღ★,贯彻文学传承千载的教化功能ღ◈ღ★,进而让文学真正作用于人心3499拉斯维加斯ღ◈ღ★,最终达成抚慰人心之目的ღ◈ღ★。
刘远江ღ◈ღ★:与现代那批文学大师相比ღ◈ღ★,当代的多数作家在综合人文素养方面ღ◈ღ★,无疑是存在较大差距的ღ◈ღ★。从作品到作家本人都很难让人喜欢得起来ღ◈ღ★,因为大多已经算不上是传统意义上的作家了ღ◈ღ★,写作只是他们得以扬名立万的工具和跳板ღ◈ღ★。这也是当代文学很难走进大众生活的根源ღ◈ღ★,有些作品即便产生了较大的影响ღ◈ღ★,那也多是负面的影响ღ◈ღ★,在一定程度上扭曲和毒害着受众的价值观ღ◈ღ★,这是非常不幸和遗憾的事情ღ◈ღ★。
之所以如此ღ◈ღ★,其中有时代的原因ღ◈ღ★,也有个人的因素ღ◈ღ★,当然主要原因还是出自个人的认知和修养出现了偏差ღ◈ღ★。再看最新成长起来的这批作家ღ◈ღ★,似乎就更不像作家了ღ◈ღ★,无论如何炒作ღ◈ღ★,获了多少文学奖ღ◈ღ★,乃至得到了多少改编影视剧的机会ღ◈ღ★,都难掩他们身上突显的功利主义的庸碌气息——至于文学家该有的气质与神韵ღ◈ღ★,那根本是不沾边的事儿ღ◈ღ★。这非常值得我们警惕和反思ღ◈ღ★。
我想ღ◈ღ★,我们最该做的ღ◈ღ★,就是要勇于破除文学的“圈子文化”现象ღ◈ღ★,放下对所谓文学资历和地位的执念与幻想ღ◈ღ★,要敢于去发掘真正具备创作实力和潜质的文学人才ღ◈ღ★。比如罗素和萨特ღ◈ღ★,他们都是因为深入研究了哲学ღ◈ღ★,才使得自己的文学作品具备了获得诺贝尔文学奖的超凡品质ღ◈ღ★,而非相反ღ◈ღ★。这就如同真相呈现般地告诉我们ღ◈ღ★:真正伟大的文学作品应该具备何种特质?人心需要怎样的优质文学予以深度滋养和牵引?也就是说ღ◈ღ★,中国当代最好的文学家及其作品一定出现在未来的某一阶段ღ◈ღ★,这是毋庸置疑的ღ◈ღ★。相信我们这个伟大恢宏的时代ღ◈ღ★,定有足够的能力和智慧解决这一数十年来悬而不决ღ◈ღ★、争议不下的事关人心走向的根本问题ღ◈ღ★。
问ღ◈ღ★:您同时在文学创作ღ◈ღ★、书法实践及文艺评论领域深耕多年开心麻花之搞基三国ღ◈ღ★,请问您是如何看待及把握“创作和评论”两者之间的关系的?这种跨界是必要的3499拉斯维加斯ღ◈ღ★,还是可酌情自行选择的?评论家和作家ღ◈ღ★、艺术家之间本质上是何种关系?
刘远江ღ◈ღ★:以我自身为例ღ◈ღ★,文学创作与文学评论不是跨界ღ◈ღ★,而是一体两面ღ◈ღ★,但这两面不仅相辅相成ღ◈ღ★,而且存在先后关系ღ◈ღ★。
比如ღ◈ღ★,当我试图对长篇小说进行评论前ღ◈ღ★,我已做足了三十年的长篇小说创作实践准备ღ◈ღ★,以此砥砺创作智慧ღ◈ღ★,体悟人情冷暖ღ◈ღ★,体察世间万象和洞悉生命本质ღ◈ღ★。要知道ღ◈ღ★,在当代人文土壤下ღ◈ღ★,如若没有数十年的长篇创作感悟或逾百万字的长篇创作磨练ღ◈ღ★,想要写出真正有价值的长篇小说的评论基本是不可能的ღ◈ღ★。不说别的ღ◈ღ★,首先文学审美力和形象感知力就过不了关ღ◈ღ★。这些都是非常微妙而精确的能力ღ◈ღ★,遑论更为抽象也更为要紧的风骨情怀了ღ◈ღ★。
我一直认为ღ◈ღ★,在当代的人文土壤之下3499拉斯维加斯ღ◈ღ★,倘若没有在长篇小说创作领域深耕出对得起时代的文学成果ღ◈ღ★,其实就不算是真正意义上的文学家ღ◈ღ★。原因在于ღ◈ღ★,当代文学之所以把长篇小说推高至文坛皇冠上的明珠的地位ღ◈ღ★,源于长篇小说具有的足够的包容力与表现力ღ◈ღ★。这在一定程度上折冲了当代作家能力较为单一的缺陷ღ◈ღ★。文学不单是写作技术问题ღ◈ღ★,更是一门关乎人心勘探和建设的玄妙无穷的性灵之学ღ◈ღ★,乃人学的艺术ღ◈ღ★。
再比如ღ◈ღ★,在进行书画评论前ღ◈ღ★,我已在书法创作领域进行了三十多年的反复训练和对于古今书论ღ◈ღ★、画理的深入钻研及体悟ღ◈ღ★,这些都是进行书画评论的必由之路和必备功课ღ◈ღ★。其中ღ◈ღ★,掌握书法的笔法要义和培养书写中的审美感觉显得尤为关键与艰深ღ◈ღ★,美术评论家可以不会画画ღ◈ღ★,但绝不能不懂书法ღ◈ღ★,不在书道之途深耕细作的人开心麻花之搞基三国ღ◈ღ★,是永远无法体会书画同源之内核及其中的精妙奥义的ღ◈ღ★。可当今绝大多数美术评论家是不懂书法的ღ◈ღ★,也不会写ღ◈ღ★,落笔即俗ღ◈ღ★,更别谈写出书卷气和神来之笔了ღ◈ღ★。书法水平的低能ღ◈ღ★,集中反映出他们文学和美学修养的双重不足ღ◈ღ★,而这些核心素养是成为美术评论家的基本前提3499拉斯维加斯ღ◈ღ★。
追溯古圣先贤的为文从艺之道ღ◈ღ★,先明德ღ◈ღ★,有余力了则学文ღ◈ღ★,文之余则习书ღ◈ღ★,书之余再立象以尽意ღ◈ღ★,此为所谓的“文极而画”也3499拉斯维加斯ღ◈ღ★。显而易见ღ◈ღ★,“文与画”到底是怎样一种紧密而深邃的关系?至此自是无需赘言ღ◈ღ★。论及评论家和作家ღ◈ღ★、艺术家之间的关系问题ღ◈ღ★,只能是研究与被研究的关系ღ◈ღ★,多出的关系ღ◈ღ★,有百害而无一利ღ◈ღ★。
问ღ◈ღ★:《抚慰人心》是以深圳乃至粤港澳大湾区作为小说“立意”的人文背景的ღ◈ღ★,请问这部作品与同样在这片热土培育出的其他文学作品相比有何异同?
刘远江ღ◈ღ★:《抚慰人心》与其他作品相比ღ◈ღ★,汲取的精神养料是相同的ღ◈ღ★,但却开出了不一样的花朵ღ◈ღ★,具而言之ღ◈ღ★,体现在表现对象和格局格调上的大相径庭ღ◈ღ★。《抚慰人心》则从人文艺术层面进行广袤而深入地描写ღ◈ღ★,独标高格ღ◈ღ★,气势雄强3499拉斯维加斯ღ◈ღ★,是粤港澳大湾区具有标志性的表现“人文与科技”伦理的文学“双重奏”ღ◈ღ★,亦是新时代唱响的一曲大爱无我的心灵赞歌ღ◈ღ★。
刘远江ღ◈ღ★:首先说一下危机的问题ღ◈ღ★,这当然是不存在的ღ◈ღ★,但凡真正的作家都不会有这种所谓的“危机”意识ღ◈ღ★,因为这是不同层面上的事情ღ◈ღ★,文学是人学ღ◈ღ★,是形而上的有关人性的高级学问ღ◈ღ★,而科技是物质的3499拉斯维加斯ღ◈ღ★,为形而下的有关物性的系统学问ღ◈ღ★。人和科技之间ღ◈ღ★,是驾驭与被驾驭的关系ღ◈ღ★,而非竞争关系ღ◈ღ★。就像人类在开展竞技体育运动时ღ◈ღ★,运动员在挑战人类的极限跳高运动项目时ღ◈ღ★,绝不会因为导弹发射高度远高于人类的跳跃高度而感到危机一样ღ◈ღ★。因此ღ◈ღ★,要说有什么危机感的话ღ◈ღ★,那也仅限于如何自如地运用AI智能工具ღ◈ღ★,让它更好地为人类服务ღ◈ღ★。所以整体而言ღ◈ღ★,日新月异的科技革新是好事ღ◈ღ★,也是常态ღ◈ღ★,人类正确看待并加以科学掌控就可以了ღ◈ღ★。
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