拉斯维加斯官方网站-(中国)有限公司

　　内容提要 “新时代文学”是民族复兴时代的中国文学ღღღ，我们要以党的二十届三中全会《决定》提出的“聚焦建设社会主义文化强国”为中心ღღღ，考查“民族复兴”视野的形成轨迹ღღღ，并结合中国式现代化ღღღ、人类文明新形态等思想命题加以辨析天海翼步兵ღღღ。概言之ღღღ，文化强国ღღღ、民族复兴可以为新时代文学提供新的主题与新的思想空间ღღღ；新时代文学可以为文化强国ღღღ、民族复兴提供新的经验ღღღ、新的美感以及精神上的力量ღღღ。

　　党的二十届三中全会《决定》指出ღღღ，“当前和今后一个时期是以中国式现代化全面推进强国建设ღღღ、民族复兴伟业的关键时期”ღღღ，《决定》明确“七个聚焦”战略重点ღღღ，其中之一是“聚焦建设社会主义文化强国”ღღღ。在以中国式现代化推进文化强国ღღღ、民族复兴的奋斗征程中ღღღ，如何以文学的方式讲述新的中国故事ღღღ，生动呈现中华民族的奋斗足迹ღღღ，这是新时代文学面临的紧迫任务ღღღ，也是文学评论和文学研究的重要课题ღღღ。

　　中国作协党组最近发表署名文章指出ღღღ：“近代以后ღღღ，中国文学与民族ღღღ、时代ღღღ、人民的关系更加密切ღღღ，从梁启超‘今日欲改良群治ღღღ，必自小说界革命始ღღღ；欲新民ღღღ，必自新小说始’到鲁迅先生‘要改造国人的精神世界ღღღ，首推文艺’ღღღ，从热忱鼓舞社会主义革命和建设的‘红色经典’到与改革开放同频共振的新时期文学ღღღ，一代代作家始终立时代潮头ღღღ、发时代先声ღღღ，为中华民族的前行歌与咏ღღღ、鼓与呼ღღღ。在推进中国式现代化新征程上ღღღ，新时代文学发挥着基础性ღღღ、引领性ღღღ、标识性作用ღღღ，使命光荣ღღღ、前景广阔ღღღ。”

　　在这里ღღღ，值得思考的是ღღღ，文化强国ღღღ、民族复兴的奋斗目标为新时代文学的发展提供了哪些新的可能性ღღღ，新时代文学在推进文化强国ღღღ、民族复兴的进程中能够发挥什么作用？我们的回答是ღღღ，文化强国ღღღ、民族复兴可以为新时代文学提供新的视野与新的主题ღღღ，可以建构新的情感结构ღღღ、开辟新的思想空间ღღღ；新时代文学可以为文化强国ღღღ、民族复兴提供新的经验ღღღ、新的美感以及精神上的力量ღღღ。

　　“文运同国运相牵ღღღ，文脉同国脉相连”ღღღ。中国传统文论将文章视为“经国之大业ღღღ，不朽之盛事”ღღღ，与“立功ღღღ、立德”同为三不朽的事业ღღღ；而到了马克思主义的文艺理论体系中ღღღ，文艺是上层建筑ღღღ，也是人们认识世界欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღღ、改造世界进而改造人们思想观念的重要方式ღღღ。如果我们参照葛兰西的文化领导权理论ღღღ，中国共产党的成功经验之一ღღღ，便是善于把握时代观念的走向ღღღ，深刻认识到只有在理论上阐明自己的主张ღღღ，才能掌握主动权ღღღ，为中国革命和建设事业打开新的局面ღღღ。在延安时期ღღღ，面临民族解放的迫切任务ღღღ，毛泽东指出“要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分”天海翼步兵欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღღ。在新时代ღღღ，习近平总书记总是将文艺工作放在一个宏大的视野——中华民族伟大复兴的视野中加以考察ღღღ，他在《在文艺工作座谈会上的讲话》中指出ღღღ：“为什么要高度重视文艺和文艺工作？这个问题ღღღ，首先要放在我国和世界发展大势中来审视ღღღ。我说过ღღღ，实现中华民族伟大复兴ღღღ，是近代以来中国人民最伟大的梦想天海翼步兵ღღღ。今天ღღღ，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标ღღღ，比历史上任何时期都更有信心ღღღ、有能力实现这个目标ღღღ。而实现这个目标ღღღ，必须高度重视和充分发挥文艺和文艺工作者的重要作用ღღღ。”习近平文化思想引导并深刻影响着新时代文艺的发展ღღღ，但要更深入地理解这一宏大视野ღღღ，我们需要在当代文化的语境与脉络中对其加以梳理和阐释ღღღ。

　　“民族复兴”的理论视野并不是天然就存在的ღღღ，而是在与不同时期ღღღ、不同思想的对线年代ღღღ，文艺界弥漫着向共产主义过渡的乐观情绪与急切心理ღღღ，我们因此走过了一段曲折道路ღღღ。“民族复兴”理论汲取了历史的正反面经验以及新时期之后“中国特色社会主义”“社会主义初级阶段”等理论成果ღღღ，在实现共产主义理想上并不急于求成ღღღ，而是把它作为人类社会发展的远景ღღღ；同时将“民族”“国家”作为思考的单元与重点ღღღ，将“中华民族伟大复兴”这一前景作为近期奋斗的目标ღღღ。这是科学的规划与实事求是的态度ღღღ，既可以激发我们奋斗的激情与动力ღღღ，也不会因为理想过于高远而陷入渺茫ღღღ，可以更加坚定我们脚踏实地向前走的决心与信心ღღღ。

　　在20世纪80年代到新世纪之交ღღღ，文艺界弥漫着“走向世界”的焦虑与憧憬ღღღ。在当时的语境中ღღღ，“走向世界”就是“走向未来”ღღღ。当时以前者命名的丛书精准地展现了中国人观察ღღღ、理解西方世界的思想进程ღღღ；以后者命名的丛书粗陋却又生气勃勃ღღღ，对中国学界产生了重要影响ღღღ。这一思潮有助于我们打开眼界ღღღ，学习西方现代文学的经验ღღღ、形式与技巧ღღღ，有力地推动了中国文学的现代化ღღღ。但是在今天看来ღღღ，这一倾向也存在值得反思的问题ღღღ。在冷战结束前后的思想语境中ღღღ，“历史终结论”大为盛行ღღღ，被美化过的西方发达资本主义国家及其主导的世界秩序似乎成了人类唯一的未来ღღღ，“走向世界”成了中国唯一的道路ღღღ。但是以新时代的视野看来欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღღ，这样的世界图景只是特定年代的“思维定式”ღღღ，我们现在恰恰需要打破这样的限定ღღღ，看到世界各国在国际秩序中的此消彼长ღღღ，看到不同的发展经验和探索的优劣短长ღღღ，以便在新的时代与知识视野中重建世界图景ღღღ。具体到文学领域ღღღ，和“走向世界”密切相关的文艺观念在当时有很多具体的命题ღღღ，比如“三个崛起”及其背后所呈现的现代—后现代主义诗风ღღღ，比如“文学的主体性”对于人性的高扬和片面强化后所导致的对于文学社会功能的弱化ღღღ，比如“写什么”与“怎么写”展现出来的作家对于题材和技巧关系的新拓展及对后者的过分倚重ღღღ，等等ღღღ。时过境迁ღღღ，这些理论命题的现实针对性已经消失ღღღ，中国社会的发展进程让人们深切地感受到了现代—后现代的生活状态考古研究ღღღ，ღღღ，作家对于人的复杂性有了更为深入的理解ღღღ，文艺作品叙述技巧娴熟背后的现实关切更弥足珍贵……这些是我们在吸纳ღღღ、实践ღღღ、反思的过程中逐步有所体悟的ღღღ，现在我们应该对这一系列文学命题重新加以审视并作出客观总结ღღღ，意识到这是一种从外部视角评价中国文学的“标准”ღღღ，也是一种以特定文化观念审视丰富的中国经验的美学规范ღღღ。

　　正是出于这种担忧ღღღ，新世纪第一个十年中期ღღღ，文学界出现了讲述“中国故事”的理论呼吁ღღღ。笔者是文学界较早使用“中国故事”术语的研究者之一ღღღ， 2014年曾在《何谓“中国故事”》一文中对此作出过界定ღღღ：“所谓‘中国故事’ღღღ，是指凝聚了中国人共同经验与情感的故事ღღღ，在其中可以看到我们这个民族的特性ღღღ、命运与希望ღღღ。而在文学上ღღღ，则主要是指站在中国的立场上所讲述的故事ღღღ，这主要包括以下几个层面ღღღ：相较于上世纪80年代以来的‘个人叙事’ღღღ、‘日常生活’天海翼步兵ღღღ、‘私人生活’ღღღ，‘中国故事’强调一种新的宏观视野ღღღ；相较于‘五四’以来ღღღ，尤其是上世纪80年代以来的‘走向世界’ღღღ，‘中国故事’强调一种中国立场ღღღ，强调在故事中讲述中国人（尤其是现代以来的中国人）独特的生活经验与内心情感ღღღ；相较于‘中国经验’ღღღ、‘中国模式’等经济ღღღ、社会学的范畴ღღღ，‘中国故事’强调以文学的形式讲述当代中国的现代历程ღღღ，在‘中国经验’的基础上有所提升ღღღ，但又不同于‘中国模式’的理论概括ღღღ，而更强调在经验与情感上触及当代中国的真实与中国人的内心真实ღღღ。在这个意义上ღღღ，我不想在‘现实与虚构’这一普遍的范畴中看待中国与故事的关系ღღღ，而将讲述‘中国故事’作为一个整体ღღღ，一种新的文艺与社会思潮……”

　　围绕“中国故事”ღღღ，文学界从不同角度与侧面展开了讨论ღღღ，有人质疑反思ღღღ，有人提出新的角度ღღღ，也有人在不断拓展理论的边界ღღღ。正是在对“中国故事”的讨论与争鸣中ღღღ，新世纪的中国文学扭转了新时期以来个人化与西方化的倾向ღღღ，依据中国本土的发展和对外交流的经验重新构建了中国文学的主体性ღღღ。“中国文学与中国一样处于一种变动不居的状态ღღღ，而正是由于与中国的大地与人民建立了血肉联系ღღღ，中国文学才获得了勃勃生机ღღღ。对于我们今天的文学来说ღღღ，能否呈现出中国经验的丰富性与复杂性ღღღ，能否展示出中国人内心世界的微妙ღღღ、矛盾之处ღღღ，能否探讨并建立一种新型的价值观ღღღ，能否发展出一种新的美学ღღღ，则是其是否成功的一个重要标志”ღღღ。这里试图确立的评判标准突破了西方文学的规范ღღღ，更具中国文学的自主意识ღღღ。

　　但如果我们将文学上的“中国故事”与“民族复兴”的理论视野加以比较天海翼步兵ღღღ，我们就会发现“民族复兴”包含着“民族”“复兴”这样双重性的因素ღღღ，如果说“民族”主要是指中华民族的主体性ღღღ、主动性与主导性ღღღ，那么“复兴”则包含着未来的导向与目标ღღღ，而这一层面的思想意识是“中国故事”所不具备的ღღღ。在这个意义上ღღღ，“民族复兴”的理论视野不仅超越了新时期文学主流的个人化与西方化倾向ღღღ，也超越了新世纪初“中国故事”的理论内涵ღღღ，赋予新时代文学一种历史的在场感与行动的方向感ღღღ。

　　为了更清晰地把握“民族复兴”的内涵ღღღ，我们可以在理论上对几组关系作出辨析ღღღ。其一是“民族复兴”与马克思主义的关系ღღღ。按照马克思主义的经典论述ღღღ，国家作为一种人类社会的组织形式在将来必然消亡ღღღ，但根据马克思主义在20世纪的具体实践以及理论上的反思ღღღ，我们也深刻认识到ღღღ，人类社会的发展不可能跨越历史阶段ღღღ，所以在新时期我们提出了社会主义初级阶段理论ღღღ、中国特色社会主义理论ღღღ，“民族复兴”正是在这些理论基础上建构的近期奋斗目标ღღღ，在整体上属于马克思主义ღღღ，可以说是21世纪马克思主义的最新探索ღღღ。

　　其二是“民族复兴”与“民族主义”的关系ღღღ。中国现代的民族主义起源于外敌入侵造成的空前的生存危机ღღღ，以及国内对家族ღღღ、地方ღღღ、阶级ღღღ、民族等社会意识的整合ღღღ，在此基础上形成了一种全新的国家认同ღღღ、中华民族认同与社会主义认同ღღღ，“民族复兴”是在这样多个层面上的“复兴”ღღღ，而不是单纯“民族主义”意义上的复兴ღღღ。西方的现代“民族—国家”理论源于自身单一民族的经验ღღღ，有其局限性ღღღ。新中国创立了民族区域自治制度ღღღ，费孝通提出“多元一体”格局ღღღ，在理论与实践上走出了一条不同于西方的道路ღღღ。习近平总书记在民族工作的讲话中提出要“铸牢中华民族共同体意识”ღღღ，在这个意义上ღღღ，“民族复兴”不只是汉族或哪个少数民族的复兴ღღღ，而是“中华民族伟大复兴”ღღღ。

　　其三是“民族复兴”与“文化保守主义”的关系ღღღ。在传统中国的现代转型中ღღღ，文化保守主义致力于保守传统文化ღღღ，具有一定的合理性与正当性ღღღ。但“民族复兴”并不是传统文化的复兴ღღღ，对于传统文化ღღღ，习近平总书记一方面强调要“传承和弘扬中华优秀传统文化”ღღღ，另一方面强调要“实现中华文化的创造性转化和创新性发展”ღღღ，是在中国式现代化的整体视野中看待传统文化ღღღ，与单纯的保守态度判然有别ღღღ。

　　其四是“民族复兴”与“文明论”的关系ღღღ。“文明论”新一波的兴起与西方学者亨廷顿对国际秩序的分析有一定关系ღღღ，近年来国内学者多用来突显中华文明的独特性ღღღ。但正如刘复生所指出的ღღღ，“‘文明中国’和一切文明论及文化主义的思路一样ღღღ，有先天的缺陷ღღღ。任何试图用文化解释历史ღღღ，解决社会现实问题ღღღ，或将社会历史问题归结为文化问题的ღღღ，都不太可能行得通ღღღ。离开具体的社会历史分析的文化解释难以切中要害ღღღ。应该说ღღღ，‘文明中国’的很多论者其实准确地意识到了当代世界的矛盾ღღღ，他们的问题在于ღღღ，试图仅仅在观念领域去把握和消化它ღღღ。文明与文化不能解释社会历史ღღღ，相反ღღღ，文明与文化要由社会历史得到解释ღღღ。一旦诉诸于文明的理论模式ღღღ，就容易陷入去政治化和去历史化的观念泥淖ღღღ，从而离意识形态神话也就一步之遥了”ღღღ。“民族复兴”不只是文化ღღღ、文明层面的复兴ღღღ，而是包括政治ღღღ、经济ღღღ、文化等各个方面的整体复兴ღღღ；“民族复兴”也不能仅从文化ღღღ、文明的层面理解ღღღ，而需要政治经济ღღღ、社会历史等多个视角的分析ღღღ。

　　以上我们简略梳理了“民族复兴”形成的历史脉络ღღღ、文化语境及其与马克思主义ღღღ、民族主义ღღღ、文化保守主义ღღღ、文明论的关联与区别ღღღ。下面我们谈谈“民族复兴”为新时代文学打开的新的思想空间ღღღ。

　　现在学界普遍将2012年党的十八大的召开视为“新时代文学”的历史起点ღღღ，将2014年习近平总书记做出重要讲话的文艺工作座谈会的举办视为“新时代文学”的思想原点ღღღ。新时代以来ღღღ，中国文学发生了根本性的变化ღღღ。其中最大的转变在于“新时代文学”找到了一个全新的时代主题——“中华民族伟大复兴”ღღღ，也正是在这个意义上ღღღ，我们可以将“新时代文学”称为民族复兴时代的中国文学ღღღ。“民族复兴”不仅赋予新时代文学新的主题ღღღ，而且开辟了新的思想空间ღღღ，带来了新的意识ღღღ、新的经验与新的格局ღღღ。

　　“民族复兴”为新时代文学确立了新的主题ღღღ。文学是时代的反映ღღღ，文学主题与时代主题紧密相连ღღღ。近代以来ღღღ，中国的时代主题随着社会主要矛盾的变化不断发生改变ღღღ，从晚清民国时代的反帝反封建ღღღ、富国强兵ღღღ，一变而为五四和抗战时期的“启蒙”和“救亡”ღღღ；由革命年代的“解放”和“翻身”ღღღ，发展为新中国成立后的新民主主义社会向社会主义社会的过渡和新时期以来的“现代化”追求ღღღ。这些主题在当时的社会背景下都是焦点所在ღღღ，但以新时代的视野来看ღღღ，它们恰是与中国发展的特定历史阶段紧密绑定的ღღღ。今天ღღღ，我们已经走出了这些特定时段ღღღ，当下的文学创作和研究也应该超越这些时代主题和文学主题ღღღ，与时俱进ღღღ，并在新的历史高度上对其加以体察与思考ღღღ。比如“反帝”“救亡”和“富国强兵”等主题ღღღ，随着中国国力的强盛ღღღ、经济的迅速发展以及在世界上位置的提升ღღღ，对于今日之中国已经并不构成主要的问题ღღღ；比如“革命”“翻身”和“现代化”等主题ღღღ，随着中国革命的胜利和改革开放的成功ღღღ，我们已建立了人民民主政权ღღღ，实现了经济和社会的飞速发展ღღღ。那么我们当下新时代的主题是什么？自然是“民族复兴”ღღღ，新时代文学要以极强的自觉意识和社会责任感对这一主题作出探索与阐发ღღღ。当然ღღღ，这并不意味着近代以来的那些时代主题已不重要ღღღ，而是我们有了新的高度ღღღ，新的坐标欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღღ，新的指导思想ღღღ，我们要在“民族复兴”这一更为宏伟且切合当下时代要求的发展蓝图中ღღღ，历史性地看待以往的历史任务ღღღ。无疑ღღღ，在“民族复兴”的新视野下ღღღ，与救亡紧密相连的中国革命经验ღღღ、以启蒙为重点的西方思想ღღღ，以及源远流长的中国传统ღღღ，都构成了当代中国文化及其内在意识的组成部分ღღღ，我们必须对这些历史遗产加以继承并在新时代的视野中融汇创新ღღღ。“五四”以来在反帝反封建ღღღ、启蒙ღღღ、救亡等进程中拉斯维加斯娱乐平台ღღღ，我们的核心焦虑是如何学习西方的先进文化ღღღ、实现中国传统文化的现代转型ღღღ。落实到“立人”这个层面ღღღ，主要在于如何摆脱开“因袭的重负”ღღღ，成为一个“现代人”ღღღ，有研究者将中国现代文学的总主题概括为“改造中华民族的灵魂”ღღღ，确实有其道理天海翼步兵ღღღ。但是今天我们已融入世界体系ღღღ，身处“现代”回望过往ღღღ，我们可以清晰地看到乡土中国转变为城市中国的过程ღღღ，感受到传统文化及其载体的渐次消失的怅然ღღღ，我们更大的忧虑一变而为我们的身份认同ღღღ。我们当然是“现代人”ღღღ，但归根结底ღღღ，我们应该是“现代中国人”ღღღ。传统与现代这组对立统一的矛盾ღღღ，在新时代的视野下ღღღ，由此前的更偏重于对抗ღღღ，转为更强调内在的关联和一致ღღღ，从这个意义上讲ღღღ，我们要敬仰与传承中华优秀传统文化ღღღ，将其作为“民族复兴”的基础ღღღ。

　　“民族复兴”为新时代文学带来了新的意识ღღღ。在数千年的古代史中ღღღ，中国长期领先于世界ღღღ，中国文化关注“华夷之辨”但又胸怀天下ღღღ，形成了普遍主义的天下观ღღღ。但近代以来ღღღ，在一系列民族危机中ღღღ，传统中国人的骄傲与自豪遭到了沉重打击ღღღ，一变而为民族自卑感ღღღ。进入新时代以来ღღღ，随着中国国力的提升和在整个世界范围内形成的中国文化热潮ღღღ，我们的文化自信越来越强ღღღ，人们的自我意识在潜移默化中发生了深刻的变化ღღღ。这样的从容自信是我们的先贤所不具备的ღღღ，林则徐ღღღ、魏源那一代“睁眼看世界”时没有这样的从容自信ღღღ，康有为ღღღ、梁启超那一代“变法图存”时没有这样的从容自信ღღღ，孙中山ღღღ、黄兴那一代创立民国时没有这样的从容自信ღღღ，鲁迅ღღღ、陈独秀那一代呐喊启蒙时同样没有这样的从容自信ღღღ。毫无疑问ღღღ，中国进入了一个新的历史时代ღღღ，当下的中国人不仅有继续学习交流的热切ღღღ，还有一路走来不断积累的经验和信念ღღღ。在这样的历史交汇点上ღღღ，我们需要重塑中国人的价值观ღღღ，需要用艺术的方式讲述中国人的生活ღღღ、情感与心灵世界ღღღ，向世界贡献中国的智慧ღღღ。近代以来ღღღ，除了极少数时期ღღღ，深重的民族苦难和建设的艰辛ღღღ，让我们已经习惯了落后者ღღღ、追赶者的身份ღღღ，但现在到了根本转变的关口ღღღ，我们需要反思以往构成我们思维ღღღ、美学无意识的庞大知识体系ღღღ，重建以中国为主体的自我意识和新的思维与情感结构ღღღ。当我们不再是落后者ღღღ、追赶者的时候ღღღ，我们应该如何思考ღღღ、如何行动？当我们领先于世界的时候ღღღ，我们应该如何承担更大的责任ღღღ，回馈世界？这是以前我们很少或根本不会去想的问题ღღღ，却是新时代我们必须面对的问题ღღღ。我们需要克服传统中国的自大心态ღღღ，也要警惕西方世界的殖民主义ღღღ，永志不忘我们民族遭受的创伤ღღღ，绝不将曾受的痛苦加之于他国ღღღ，要以积极的探索和平等的身份参与人类新秩序ღღღ、新格局ღღღ、新文明的构建ღღღ。在这方面ღღღ，总体而言我们尚处于适应新角色的阶段ღღღ，需要重建并积累新的思想ღღღ、知识与经验ღღღ。相对于其他知识领域ღღღ，文学更加敏感ღღღ，更擅长从当代生活中直接汲取经验ღღღ，新时代文学要以敏锐的感觉与思想的探索ღღღ，开社会风气之先ღღღ。

　　“民族复兴”为新时代文学激活了新的经验拉斯维加斯ღღღ。ღღღ。新时代涌现出了丰富多彩的社会现象ღღღ，催生出了不少走在时代前沿的新人ღღღ。“新人”是在时代中产生的ღღღ，对于作家来说最重要的就是发现“新人”ღღღ，并以艺术的方式将之提炼出来ღღღ。要塑造时代的新人形象ღღღ，我们需要将“生活”对象化ღღღ、问题化和历史化ღღღ，只有这样我们才能敏锐地捕捉到“生活”的变化和其中出现的新因素ღღღ。新时代文学要讲好新的中国故事ღღღ，关键是要发掘出具有典型意义的中国经验ღღღ，这需要我们具有历史感与世界眼光ღღღ。前者可以让我们在纵向发展中深刻理解新时代经验的新意ღღღ，后者则可以让我们在横向比较中充分呈现中国经验的独特性ღღღ。比如新时代的农民ღღღ，既不同于文学史上鲁迅ღღღ、茅盾ღღღ、赵树理ღღღ、柳青ღღღ、梁斌等人笔下的农民ღღღ，与路遥ღღღ、古华ღღღ、高晓生等所写的改革开放初期的农民相比也有很大的不同ღღღ。现在的农民是解决了温饱问题之后的农民ღღღ，是脱贫攻坚之后的农民ღღღ，是正在从乡土中国走向城市中国的农民ღღღ，是处于农耕文明ღღღ、工业文明与信息文明叠加和交错时期的农民ღღღ，这样的农民是中国历史上前所未有的ღღღ，也是以往作家没有书写过的ღღღ。他们的生活ღღღ、经验ღღღ、情感和内心世界是怎样的？我们需要用心观察ღღღ，细心体会ღღღ，发掘并呈现出新时代的新经验ღღღ，塑造出属于新时代的“新人”ღღღ。“新人”的形塑很大程度上展现了文学理解时代ღღღ、把握历史的敏锐和力量ღღღ，《小二黑结婚》中反抗父母之命ღღღ、大胆争取个人幸福的小二黑小芹ღღღ，《创业史》中带领乡邻一起走农业合作化道路的梁生宝ღღღ、《陈奂生上城》中摘掉漏斗户帽子ღღღ、挺直腰杆说话的陈奂生……这些都是农村社会出现的新人ღღღ，被我们的作家敏锐地捕捉到ღღღ，使之成为中国现代文学艺术长廊中的典型ღღღ。不只农民ღღღ，如今的工人ღღღ、知识分子ღღღ、创业者ღღღ、青少年也都与其他历史时期不同ღღღ，有其独特的气质与风度ღღღ，每一组人物序列一一回溯起来ღღღ，都展现了时代主题的变幻和历史的演进ღღღ，以文证史ღღღ，尤显中国现代文学的社会使命和责任担当ღღღ。当代中国社会的飞速发展更是催生了无数新职业ღღღ、新科技ღღღ、新媒体和新的生活方式ღღღ，需要文学予以关注并呈现ღღღ。

　　“民族复兴”为新时代文学打开了新的格局ღღღ。中国当前的特殊境遇是不同时代的文明形态的共时并存ღღღ：历时数千年的农业传统产业ღღღ，经历了新中国成立后一系列五年计划和改革开放所建立起来的独立完整的现代工业体系ღღღ，以及我国把握住第三次ღღღ、第四次科技革命契机ღღღ、获得飞速发展甚至在某些领域居世界领先地位的信息技术与产业……这在西方历史上是分处不同阶段出现的ღღღ，但在现代中国ღღღ，农业文明ღღღ、工业文明与信息文明并行不悖ღღღ，每一种都有着极大的体量ღღღ，在社会中具有不可或缺的价值ღღღ。它们被压缩在一个特定的时空中ღღღ，从最古老的到最现代的ღღღ，从最具体的到最抽象的ღღღ，彼此相容相生ღღღ。这可以说是人类历史上前所未有的新文明形态ღღღ，包含着无限的丰富性和可能性ღღღ，让最敏锐的大脑为之疯狂ღღღ，让最细腻的笔触为之震颤ღღღ。

　　在世界文学的发展史上ღღღ，这种代际转换ღღღ，19世纪的托尔斯泰ღღღ、巴尔扎克ღღღ、狄更斯等作家经历过ღღღ，他们曾面临传统生活与现代生活ღღღ、农业文明与工业文明的矛盾和冲突ღღღ，经历了传统的嬗变和新的美学范式的崛起ღღღ，催生了他们笔下以西方世界为核心的人类史诗ღღღ。但我们面对的现实ღღღ，复杂程度远超其上ღღღ。中国新民主主义革命和社会主义革命的胜利所完成的反帝反封建的使命ღღღ，社会主义现代化建设和改革开放的成功所致力的中国社会的现代化转型ღღღ，数亿人口从前工业化时代一步跨入了信息化时代ღღღ，这一飞跃背后承载了巨大的思想ღღღ、情感容量ღღღ。这不是三种文明形态的简单叠加ღღღ，而是一种新的文明形态的孕育ღღღ，它远远超出了古典ღღღ、现代ღღღ、后现代的美学范畴ღღღ，不同于以往所有经典作家的叙述ღღღ。这是人类经验的新大陆ღღღ、新星系ღღღ，是我们中国文学与文化的独特性与创造性的根源ღღღ，在21世纪的新时代ღღღ，我们把它们称之为“中国故事”ღღღ，其方法论价值ღღღ，恰在于我们能够以中国人为核心ღღღ，去讲述人类的ღღღ、生命的ღღღ、宇宙的故事ღღღ，将中国的独特经验上升为具有普遍意义的人类经验ღღღ，将新时代文学的经典作品提升为具有普遍意义的人类经典ღღღ，这是新时代作家应有的抱负ღღღ。

　　高科技的发展也带来了新的挑战ღღღ，新科技改变的首先是人的生活状态ღღღ，这是工业革命以来人类文明的进步及其伴随的问题ღღღ。但是新一轮高科技与此前不同ღღღ，甚至涉及对“人”“人性”等基本观念的挑战ღღღ，比如人工智能如果真的实现脑机接口ღღღ，基因技术如果能够直接编辑人类的基因ღღღ，那么这样的新人类在什么意义上是“人”ღღღ，在什么程度上是“人”欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღღ，则成了需要分析与界定的问题ღღღ。“文学是人学”ღღღ，文学要观察记录这一进程中人性与人类的新变ღღღ，并提供人文精神的观照ღღღ。金元浦谈到ღღღ，“在当前文艺的发展中ღღღ，我们必须特别关注文艺生态的新变化ღღღ。今天我们面临的是一个高科技与当代文艺交融发展的新语境……我们进入了中国文艺改革发展的新阶段ღღღ，要深刻重塑当代新的文艺形态ღღღ、舆论生态和文化业态ღღღ，推动不同文化和价值观念之间的交流ღღღ、交融ღღღ、交锋”ღღღ。又比如尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》《未来简史》中写到的“永生”ღღღ，这曾是秦皇汉武的梦想ღღღ，但在我们这个时代有可能成为现实ღღღ。但人类一旦实现“永生”也会带来很多结构性问题ღღღ，哪些人可以“永生”ღღღ、哪些人不能“永生”就是一个新的社会难题ღღღ。就像作者分析的ღღღ，未来的社会分化可能是“永生者”与“无用阶级”的对峙ღღღ，这是比19至20世纪“资产者”与“无产者”更严重的社会分化ღღღ。面对这一分化ღღღ，未来的人类文明体系和社会结构会发生什么样的深刻变化ღღღ，现在我们还无法预料ღღღ，但无疑会是前所未有的巨变ღღღ。在这个意义上ღღღ，新时代文学关注新科技ღღღ，其实是承载着我们对历史与当代的认知ღღღ，去探索茫茫未知的将来ღღღ。关注人类的命运ღღღ，也就是关注我们自身的前途ღღღ。

　　正如张宏森所指出的ღღღ，“新时代为文学创作敞开了广阔的空间ღღღ。时代的巨变正在发生ღღღ，精彩的故事不断上演ღღღ，多样的话语交织互动ღღღ，文化的元素碰撞融合ღღღ，无数的人们ღღღ、无穷的远方ღღღ、无尽的未来期待着作家更好担负起新时代新的文化使命ღღღ，努力创作更多精品力作ღღღ，为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴贡献文学力量”ღღღ。

　　在“民族复兴”的宏阔视野下ღღღ，我们党不断进行理论创新ღღღ，提出了中国式现代化ღღღ、人类文明新形态等重要概念ღღღ，这不仅是新时代的具体政策ღღღ，也是重要的思想命题ღღღ，其中蕴含着深刻ღღღ、丰富且新颖的时代内容ღღღ，我们只有在时代与历史的脉络中才能更深刻地理解这些思想命题ღღღ，更好地推动新时代文学的发展ღღღ。

　　“中国式现代化”这一思想命题的提出ღღღ，是对20世纪以来最重要的思想ღღღ、文学命题的超越ღღღ。五四以来ღღღ，中国知识界最重要的思想ღღღ、文学命题就是古今中西之争——“传统”与“现代”“中国”与“世界”ღღღ，以及“乡村”与“城市”ღღღ。在不同的历史时期ღღღ，或偏重于传统ღღღ、中国欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღღ、乡村ღღღ，或偏重于现代ღღღ、世界ღღღ、城市ღღღ，不同思想或文学派别的立场与取舍也不相同ღღღ。但“中国式现代化”这一思想命题的提出让我们超越了这一系列的二元对立ღღღ，让我们可以用更加辩证的态度ღღღ、从整体上看待过去似乎截然对立的矛盾与现象ღღღ。在“中国式现代化”的视野中ღღღ，“传统”与“现代”并不是绝不兼容的ღღღ，现代中国就是由传统中国发展而来的ღღღ；与现代西方国家也不完全相同ღღღ，仍保留着传统中国的根脉与特质ღღღ。文学也是如此ღღღ，虽然五四时期和新时期曾激烈地“反传统”ღღღ，但在鲁迅ღღღ、汪曾祺等人身上我们仍能看到传统的生命力ღღღ。也只有跳出“传统”与“现代”的对立ღღღ，我们才能对钱锺书ღღღ、张爱玲ღღღ、老舍ღღღ、赵树理等作家身上传统与现代相互扭结的复杂性有更深入的体察与理解ღღღ。

　　当然“中国式现代化”这一思想命题提出的前提ღღღ，是中国的现代化已发展到了一个新的历史阶段ღღღ，我们不必再为是否现代化或是否足够现代化而焦虑ღღღ，我们可以用平常心看待“传统”与“现代”ღღღ，不必选择其中之一作为价值标准ღღღ。随着社会的飞速发展ღღღ，现在我们甚至会转而担忧中国文化的根脉与特质ღღღ，这是新时代不同于近代以来中国任何时期的情势ღღღ。在这种状况下ღღღ，对于新时代文学来说ღღღ，“中国式现代化”这一思想命题的重要意义就在于让我们可以跳出“传统”与“现代”等思想框架ღღღ，以一种更加复杂ღღღ、多元ღღღ、立体的心态去把握现实ღღღ，将以往被忽视或无视的生活中的独特元素发掘呈现出来ღღღ。或者我们可以用新的思想方法修正既往文学经验中的盲点与偏见ღღღ，以新的视野创造新的文学书写ღღღ。对于新时代文学来说ღღღ，“中国式现代化”既是一个时代主题ღღღ，也是一种思想方法ღღღ。新时代文学可以记录“中国式现代化”的历程ღღღ，也可以探索中国人在心灵上ღღღ、在“人的现代化”上的不同方法ღღღ、途径及其形成的独特精神景观ღღღ。

　　与“中国式现代化”一样ღღღ，此进程中的文明成果我们也要将其视为重要的理论生长点和极具价值的思想命题ღღღ。因为在中华文明的现代形态和思路中包含着一种整体性的构想欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღღ，那就是我们需要也必须创建出不同于传统中华文明ღღღ、西方现代文明的一种新的文明形态ღღღ。传统中国文明产生于传统中国的生产力水平ღღღ、社会结构与生活方式的基础之上ღღღ，从传统到现代ღღღ，经过近两个世纪的艰难探索ღღღ，在我们进入新时代之后ღღღ，生产力水平极大提高ღღღ，社会结构由“家—国”转变为“人民—国家”ღღღ，中国人的生活方式与自我意识越来越现代化ღღღ，必然要求在新的经济基础上发展出新的中国文明ღღღ，这既来自马克思主义的内在视野ღღღ，也来自历史与时代的要求ღღღ。现代中华文明必然与传统中华文明不同ღღღ，但又是在传统中华文明根基上生长出来的ღღღ；也必然与现代西方文明不同ღღღ，而有着中国人独有的底蕴ღღღ、胸襟与气质ღღღ。

　　中华民族传统文明是丰富复杂的ღღღ，它是一个几千年来不断发展和累积的过程ღღღ，如长久占据主流的儒家内部就包罗万象——孔子之后ღღღ，儒分为八ღღღ，汉代今文经学古文经学双峰并峙ღღღ，宋明之际转型ღღღ，理学ღღღ、心学二者相对相生ღღღ，至清代一变而为朴学ღღღ，清末经世致用思想又兴ღღღ。儒学之外ღღღ，同样天地广阔ღღღ，从先秦诸子之学到佛ღღღ、道文化体系的建立ღღღ，辅以民间文化ღღღ、地方文化与少数民族文化的分层状态和边缘活力ღღღ，整个传统文明的演进中包含了诸多发展的可能ღღღ，只是绝大部分的声音在汉代“罢黜百家ღღღ、独尊儒术”的意识形态中处于静默的状态ღღღ。五四新文化运动的历史功绩ღღღ，不仅在于西方文化的引进ღღღ，也在于对传统文化的重新发现与整理ღღღ。但无论是胡适等人倡导的“整理国故”ღღღ，还是“新儒学”诸家的阐发ღღღ，主要还是以西方的理论框架进行的阐释ღღღ。只有深入传统文化的内在逻辑ღღღ，才能从中发展出适应新时代的“新文化”ღღღ。我们讨论传统与外来文化的相遇ღღღ，一般把佛教的传入视为中华文明面对的第一个挑战ღღღ，现代西方文化的强势进入是第二次挑战ღღღ。自东汉佛教传入中国后ღღღ，以出众的思辨特质对中国社会产生了重大的影响ღღღ，但并未动摇中华文明的根基ღღღ，而是成为其“养分”和自我更新的“契机”ღღღ：一方面佛教在中国产生了“禅宗”等具有中国气质的派别ღღღ，大大提升了佛教对于世俗文化的亲和力与影响力ღღღ，另一方面也对中国文化的整体产生了影响ღღღ，促进了儒学的转型ღღღ。佛教对于义理的辨析ღღღ、对于逻辑的重视ღღღ，与传统儒家对于社会家庭伦理ღღღ、对于天下秩序的看重ღღღ，互补且促进ღღღ，使儒学发展出更严密的知识体系ღღღ，第一次中西文化的交融实现了双赢ღღღ。近代西方文化的冲击虽然很大ღღღ，让中国知识分子产生了深切的危机意识ღღღ，但它没有造成传统的衰微和文化之间的壁垒ღღღ，相反它激发了中国人以传统文化为本位的“凤凰涅槃”的信念ღღღ。最具说服力的例子就是“马克思主义中国化”ღღღ，先进的理念扎根于中国的大地ღღღ，为中国革命和现代化的进程提供了指南ღღღ。张波在讨论中国共产党的文明观时就特别指出ღღღ，“马克思主义文明观和中华传统文明观构成中国共产党文明观的‘魂脉’和‘根脉’”ღღღ。如今马克思主义中国化的成果——毛泽东思想ღღღ、邓小平理论ღღღ、习近平新时代中国特色社会主义思想——已成为中国新文化的核心部分ღღღ，并在政治ღღღ、思想与制度等层面发挥着巨大的影响ღღღ。从长远来看ღღღ，这一融合的过程方兴未艾ღღღ，前景无限ღღღ。

　　构建中国式现代化的文明成果也为新时代文学的探索提供了丰富的空间ღღღ，与理论建构ღღღ、学术研究需要缜密的思考和理性的分析不完全相同ღღღ，文学创作与活泼流动的生活ღღღ、鲜活的生命体验和个人的直觉贴得更近ღღღ，文学可以深入丰富复杂的生活ღღღ，不断发现新的经验ღღღ、新的问题与新的现象ღღღ，并以艺术的方式呈现出来ღღღ，从而为建设中华文明的现代形态提供经验的基础和美学的向度ღღღ。以传统中国文明为例ღღღ，民间社会普遍崇敬关公ღღღ、包公ღღღ，不仅由于他们是历史或小说戏曲中的人物ღღღ，更在于他们是传统价值观念的化身ღღღ，关公的仁义忠勇ღღღ，包公的清正廉洁ღღღ，是传统价值的“道成肉身”ღღღ。习近平总书记指出ღღღ，“我们生而为中国人ღღღ，最根本的是我们有中国人的独特精神世界ღღღ，有百姓日用而不觉的价值观”ღღღ。对于新时代文学来说ღღღ，建设和发展中国式现代化的文明成果是一个宏大的思想命题ღღღ，为新时代文学打开了新的思想空间和艺术方向ღღღ。但在具体的写作中ღღღ，我们需要寻找到小的切口ღღღ，“选材要严ღღღ，开掘要深”欢迎来到拉斯维加斯官方网站ღღღ！ღღღ，从生活出发ღღღ，从艺术的感觉出发ღღღ，在人物的生活选择和内心矛盾中展现新价值观的确立过程及其波折ღღღ，这样才能为新文明的价值体系寻找到最适合的载体ღღღ。

　　在“人类文明新形态”这个新的思想命题中ღღღ，我们的眼光超越了民族ღღღ、国家与文明的界限ღღღ，而拥有了更为辽阔宽广的视野ღღღ。以全人类为对象或方法ღღღ，这在过去的中国是难以想象的ღღღ，但在新时代面对当今世界的“百年未有之大变局”ღღღ，却是我们应该也必须具备的一种视野ღღღ。“人类文明新形态”这一思想命题的提出ღღღ，意味着我们必须将自己的文明相对化ღღღ，也必须将长期占据主流的西方文明相对化ღღღ，在剧烈变革的时代ღღღ，以全人类为单位或对象ღღღ，思考我们共同面对的问题ღღღ。人类所共同面临的问题ღღღ，既有历史悠久的战争与和平问题ღღღ、民族与宗教问题ღღღ，也有最近几十年的发展所带来的气候问题ღღღ、环保问题ღღღ，更有最近刚刚出现的人工智能AIღღღ、GPTღღღ、DeepSeek以及“后人类”问题ღღღ，等等ღღღ。这些问题超越了民族ღღღ、国家欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღღ、文明的范畴ღღღ，从整体上考验着人类的智慧与应变能力ღღღ。作为置身于这样一个时代的写作者ღღღ，我们需要关注时代的变化ღღღ，以文学呈现新时代的特质ღღღ。为此我们需要将既有的文学经验相对化ღღღ，以宏阔的视野面对新的生活与新的现实ღღღ。具体来说ღღღ，我们不仅需要将浸润于传统文化所获得的古典文学修养相对化ღღღ，也需要将我们在文学教育中所学习的欧美ღღღ、俄苏ღღღ、拉美的文学经典相对化ღღღ，因为我们今天所面临的人类经验较之以往更加丰富ღღღ、更加复杂ღღღ、更加微妙ღღღ，已超出巴尔扎克ღღღ、托尔斯泰ღღღ、卡夫卡ღღღ、普鲁斯特等作家的书写模式ღღღ。我们必须探索新的文学形式才能为我们这个时代的人类经验赋形ღღღ，我们必须寻找新的文学语法才能捕捉我们这个时代的独特诗意ღღღ，这对于作家来说既是巨大的机遇ღღღ，也是巨大的挑战ღღღ。对于新时代作家来说ღღღ，以文学方式探索“人类文明新形态”ღღღ，既是对19至20世纪文学大师事业的继承ღღღ，也可以为世界文学带来丰富而独特的中国经验ღღღ、中国美学ღღღ，将中国故事讲到全世界ღღღ。

　　在这方面ღღღ，以刘慈欣《三体》为代表的中国科幻文学的兴盛最具典型意义ღღღ。在《三体》所描绘的太空史诗中ღღღ，中国人开始以主角的身份出现ღღღ，作为人类最杰出的代表深度参与了宇宙事务ღღღ。在此之前ღღღ，我们看到的西方科幻文学与电影中ღღღ，西方人是当然的核心ღღღ，中国人的形象虽非完全屏蔽ღღღ，但我们处于被拯救者的角色ღღღ，最好也是作为辅助者的形象而出现ღღღ。《三体》让我们欣喜地看到中国人也可以主导宇宙事务ღღღ，在与外星文明的冲突中ღღღ，挽狂澜于既倒ღღღ，最终拯救了地球ღღღ。笔者曾谈到ღღღ，“优秀科幻作家崛起的背后ღღღ，其实蕴含着一些深刻的时代命题ღღღ，那就是‘谁能够代表人类’与‘谁能够想象未来’ღღღ，在一个由民族国家构成的世界体系中ღღღ，并非所有的国家都能够代表人类与想象未来ღღღ，在西方经典的科幻小说与电影中ღღღ，能够代表人类与想象未来的ღღღ，只是西方白种人ღღღ，但是在今天ღღღ，在刘慈欣的《三体》等作品中ღღღ，我们可以看到ღღღ，在面临外星人的挑战与威胁时ღღღ，中国人作为一个重要的力量和人类的代表开始出现在科幻世界的舞台上ღღღ。在这个意义上ღღღ，在科幻小说崛起的背后ღღღ，有着中国人的自我定位与想象作为重要的支撑”ღღღ。我们当然不是狭隘的民族主义者和国家主义者ღღღ，我们比谁都深刻理解世界大同的意义ღღღ，明白共产主义世界对于民族国家的超越ღღღ，不会斤斤计较于未来人类生死攸关之际的拯救者的种族与国别ღღღ。但我们同样清醒地意识到ღღღ，对于未来人类代表的想象有其建构的过程ღღღ，今天的创意会融进未来的共识ღღღ。

　　在此意义上ღღღ，新时代文学可以说是中国式现代化ღღღ、人类文明新形态的一种镜像ღღღ，是这些重要思想命题的具象化与文学化ღღღ，或者说新时代文学能以其先锋性和敏感性呈现出我们这个时代中国人的生活史ღღღ、情感史与心灵史ღღღ，为“民族复兴”提供独特的探索与经验ღღღ，以及重要的精神力量与美学形式ღღღ。

　　新时代文学是民族复兴时代的中国文学ღღღ，这意味着中国文学与中国人民共同走过了民族危机ღღღ、民族战争ღღღ、民族独立ღღღ、民族奋斗等不同的历史阶段ღღღ，在新时代进入了一个民族复兴的全新历史时期ღღღ。在新的历史起点上ღღღ，回顾先辈的艰难困苦ღღღ、筚路蓝缕ღღღ，我们倍加珍惜ღღღ；展望未来ღღღ，我们信心倍增ღღღ。这也意味着面临新时代出现的电子化ღღღ、数字化ღღღ、AI化等新的问题与现象ღღღ，我们必须直面新的生活经验以及新的内心世界ღღღ，以新的艺术形式为新时代的经验与情感赋形ღღღ；这也意味着在世界百年未有之大变局中ღღღ，我们必须坚定文化自信ღღღ，在中国式现代化的伟大实践中勇敢创新ღღღ，在新思想命题开拓的艺术空间中继续前进ღღღ，在新大众文艺的多元探索中不断凝聚新的民族美学与民族精神ღღღ。

　　本网站有部分内容来自互联网ღღღ，如媒体ღღღ、公司ღღღ、企业或个人对该部分主张知识产权ღღღ，请来电或致函告之ღღღ，本网站将采取适当措施ღღღ，否则ღღღ，与之有关的知识产权纠纷本网站不承担任何责任ღღღ。